去年刚接触小飞的时候就觉得stl和小白作为两个德国人（混血）的日本姓氏是不是有点太传统太古老了，于是大概半年前就去查了下二人的日本姓氏，当时刚查到的时候还挺蚌埠的，感觉樋口还挺有想法的（原来stl姓高千穗不止是想蹭个高家姓啊）….感觉是在姓氏上做了文章，于是写了本篇。
本篇内涵考据和部分本人猜想，仅为作为考究和参考，关于角色设定一切解释权归樋口达人所有。
高千穗（たかちほ）日本神话中出现的地名。被认为是天孙降临（てんそんこうりん）之地。宫崎县的高千穗峰和高千穗町都有各自的传说。
(资料图)
在让国之战，建御雷平定苇原中国后，大国主同意让国。天照大神任命琼琼杵尊为苇原中国的新统治者。
根据《古事记》的说法，「今平訖葦原中國矣 故汝當依命下降而統之」。琼琼杵尊从高天原（たかまがはら、たかまのはら、たかあまはら、たかあまのはら、たかのあまはら）降到了「筑紫(つくし)日向(ひむか)之高千穗(たかちほ)之槵觸嶽(久士布流多氣)。【○槵觸嶽(くしふるたけ)，原文くしふるたけ(久士布流多氣)以音。】」；
而《日本书纪》则称，其降落的地点为「日向の襲の高千穂の峯に天降ります」。
现在日本学界一般认为，琼琼杵尊来到苇原中国的路线是，先下降到日向国的高千穗峰，然后到达吾田国（今南萨摩市）长屋的笠狭埼。
总之，「高千穗」作为地名，是由国津神（原苇原中国的神）转交到天津神（高天原神或天孙降临之后降落到苇原中国的神）的管辖地。所以说高千穗是天照大御神的领地，也就是大神氏（おおかみ）的领地。
这一点也可以在日本姓氏来源查询网站上查询关于姓氏高千穗了解到：大神氏（おおかみ）起源于现宫崎县日向国臼杵郡高千穗庄。而高千穗（たかちほ）是大神（おおかみ）的一个庶家。
庶家（しょけ）是指从宗家或本家分离的一族。主要是在日本封建时代出现的血族集团。但和一般的分家不同，一般情况下分家不会改变姓氏或改动较小，而庶家为了避嫌以及其他情况通常会改动较大。因此庶家地位会比分家地位偏低一些。
说到这里就要讲一下大神氏（おおかみ），通常的大神氏都是指在大和国城上郡大神乡发源的大三轮氏（おおみわうじ）或三轮氏（みわうじ）。但上文指的大神氏是位于丰前国、丰后国以及日向国高千穗的丰后大神氏（丰后是用于区分而加的定语）。两支因为时代原因在古坟时代就已经没有直系关系，但同样都是神别（地祗）氏族。还是可以证明上文提到大神氏的地区统治地位。
所谓神别（しんべつ）是古日本氏族分类的一种，一般是认为天津神和国津神的后代会被认作神别氏族。另外，神别被分类为「天孙（天照直系后代）」、「天神（除天照的天津神后代）」、「地祗（国津神后代）」，天孙109位、天神265位、地祗30位。
在贺来惟达的『大神姓系譜（1-13巻）』和佐藤藏太郎的『豊後史蹟考』中均可以了解到高千穗确实是大神氏的分支。而大贺（おおかみ）同样是丰后大神氏的后代。
大贺美（おおかみ）
看到这个姓一般只会想到和其同音的猜字——狼（おおかみ），但是同音的其他姓氏也有很多，比如前文提到的大神和大贺都是おおかみ（Ogami）。
根据日本姓氏来源网站普查，全国姓大贺美的人大约20人。基本集中在岛根县和鸟取县。
而关于大贺美，一般认作是岛根县石见地区大神氏的相关姓氏。同样是前文提到的丰后大神氏的分流后代。
丰后大神氏 （Ogami）→ 大贺氏（Ogami） → 大贺美（Ogami）（分家）
→日向大神氏 → 高千穗氏（Takachiho）（庶家）
而姓氏写法改变但念法却没有改变其实可以证明大贺美这个姓氏作为大神氏直系（或是宗家）后代的地位。虽然在谱系上看大贺美和高千穗两个姓已经没有什么太大关系，但前文提到，庶家地位要比分家要低。
当然，日本神话在某些方面也基本反映出地方氏族间真实矛盾，也许可以认作是中央（大和国城上郡大神乡）来的外来氏族大神氏到高千穗这片地把当地土著高千穗氏给打败了，从而统治此地。之后分家成大贺又分成大贺美都有管理这片土地。
无论从哪个方面去理解，其实高千穗的地位永远都不如大贺美要高。因此在STRR本篇中stl作为大小姐而小白作为从者就是非常值得留意的一点，小白提到：二人家族的关系是从祖父辈开始的。也许当时两家地位并不是现在这样，是相反的也不是没有可能。
写的比较粗糙，仅仅是我觉得姓氏方面可能做了文章后写的考究，有问题欢迎指正。
以上内容参考文献：
「两纪（《古事记》和《日本书纪》）」『神道大辞典 第二卷』平凡社 （国立国会図書館）唐橋世済『豊後国志』岡藩、二豊文献刊行会、1803年。唐橋世済他『大分郡志』、写本『豊後国志』（1803年）。加藤賢成『豊後全史』甲斐書店、大分県、1893年。佐藤蔵太郎『豊後史蹟考』甲斐書店、大分県、1905年。賀来惟達『大神姓系譜（1-13巻）』1933年12月。
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